Прискорбно, что личность Зая пандиты для калмыцких школьников, студентов и всех тех, кому небезразлична история и культура ойратского народа, с каждым годом становится, так сказать, «сказочно легендарной».

Более прискорбно то, что мы практически не воспринимаем выдающегося ойратского просветителя как реально существовавшую личность.

Этим материалом мы хотим развеять некоторые из устоявшихся в калмыцком обществе мифов о том, что же все-таки значит титул и личность Зая пандиты.

• Ошибка №1. Ненаучная точка зрения. Имя «Зая пандита» происходит от слова «Заян». (Весьма распространено в популярной литературе и даже некоторых ставших классическими произведениях.)

• Ошибка №2. Пафосная. Титул «Зая» происходит от слова «Зáя-зайчик».

• Ошибка №3. Оскорбительно-пренебрежительная. Многие некалмыки калмыцкое произношение словосочетания «Зая пандита — Зая бандид» воспринимают как «бандит-зайчик» или «зайчик-бандит».

• Ошибка №4. Некомпетентность авторов. Зая пандиту считают кем угодно: великим ученым, подобием чинтамани, создателем «тодо бичиг», что превращает его в сказочного героя.

Начнем. За свою жизнь Зая пандита имел два имени, вошел в историю под третьим, а в своих переводах использовал более десяти разных эпитетов. Пятого сына ойратского хана Баавахана при рождении нарекли именем Шар Хавг (как варианты Хар Хавг, Бор Хавг. Не путать слово хавг с современным калмыцким «хавг» — тыква. В средневековом ойратском языке оно означало разновидность травы). Мы можем предполагать, что Зая пандита родился осенью, когда хавг-трава была уже пожелтевшей (чернеющей или сереющей). Затем, ойратский хан Байбагас, пленившись учением Будды, решил уйти в монахи, и тогда собравшиеся ойратские нойоны ради сохранения государства попросили его остаться в миру, а взамен решили отдать в монашество каждый по сыну. Байбагас не имел сыновей, и вместо своего ребенка за себя отдал своего племянника Шар Хавага. Великий буддийский учитель Манджушри-хутугта принял сына Баавахана и племянника Байбагаса в монахи, дав ему тибетское имя Намкай Гьяцо (ойр. Огторгуийн Далай; рус. Океан пространства).

Выучившись в Тибете и вернувшись в родные ойратские кочевья прославленным буддийским учителем, Намкай Гьяцо принимает титул Дзая пандита – тибетизированную форму санскритского титула Джая пандита (пандита Победоносный подобно будде). Под этим именем он и вошел в историю ойратов и Центральной Азии в целом. Первый переводчик биографии Зая пандиты профессор Алексей Попов в своей книге «Грамматика калмыцкого языка», в 1847 году переводил это имя как Дзая пандита. Все последующие востоковеды А.М. Позднеев, В.Л. Котвич, К.Ф. Голстунский в своих переводах также использовали эту форму. Советские востоковеды основную информацию об ойратском просветителе черпали из монгольских и отечественных дореволюционных источников. В монгольской кириллице пишется Зая пандита, но читается Дзая, что, возможно, учтено не было. Так победоносный Джая пандита превратился в человека по имени Зая.

Термин пандита возник в результате сращения двух санскритских слов «pañça» и «īta». «Панча» обозначает «пять» и соответствует пяти большим и пяти малым наукам в древнеиндийской культуре. «Ита» значит «переправа на противоположный берег». Пандита – это тот человек, который в совершенстве изучил пять больших и малых наук, и достиг предела знаний. В монгольском языке нет слов начинающихся на «Па». И потому санскритский титул пандита был монголизирован как «бандида» или «бандид».

А сказочно-мифический образ ойратского просветителя, как нам кажется, связан с замечательной картиной Г.О. Рокчинского «Зая пандита».
Кроме того, скудность информации о Зая пандите, гонения на «Тодо бичиг» и религию со стороны Советской власти, упрощенное изложение его биографии отечественными учеными шестидесятых-семидесятых годов окрасили личность ойратского просветителя в мифические тона.Подытожим. Зая пандита – Джая пандита – это Победоносный пандита, а не какой не зайчик и не заян. Без сомнения, самым великим человеком в ойратской истории следует признать Зая пандиту Намкай Гьяцо (Огторгуийн Далая). Его деятельность объединила ойратские ханства Джунгарии, Кукунора и Волги. За шестьдесят три года жизни, наполненных постижением буддийских знаний, просветительской, миротворческой и религиозной деятельности Зая пандита перевел с тибетского на ойратский язык сто семьдесят семь фундаментальных религиозных сочинений. В их число входят: научные и религиозные трактаты, сутры и философские сочинения, медицинские и грамматические трактаты. Умер великий просветитель, миссионер, философ, политик, ученый и переводчик от паралича в 1662 году по пути в Тибет.

Источник:  КОО «БИЛГИН ДАЛА — ОКЕАН МУДРОСТИ»

Подписывайтесь на наше сообщество ВКонтакте и делитесь своими идеями: vk.com/hardabarda

Ссылка на группу КОО «БИЛГИН ДАЛА — ОКЕАН МУДРОСТИ» ВКонтакте: vk.com/bilgin_dala